<pre id="0911o"><label id="0911o"><xmp id="0911o"></xmp></label></pre>
<acronym id="0911o"><label id="0911o"><address id="0911o"></address></label></acronym>

    <track id="0911o"></track>
    <table id="0911o"><ruby id="0911o"></ruby></table>

  • <table id="0911o"><option id="0911o"></option></table>
  • <pre id="0911o"><label id="0911o"><menu id="0911o"></menu></label></pre>
  • <pre id="0911o"></pre>
    <track id="0911o"></track>
    <track id="0911o"><strike id="0911o"></strike></track>
  • <acronym id="0911o"><label id="0911o"></label></acronym><table id="0911o"><strike id="0911o"></strike></table>

      <pre id="0911o"><label id="0911o"><menu id="0911o"></menu></label></pre>

          歡迎訪問國際儒學聯合會
          簡體中文
          當前位置:首頁 > 國際儒聯 > 儒聯動態
          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情
          發布日期:2020-03-13 來源:國際儒學聯合會

          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情之一:深刻認識人與天地萬物的關系——談疫情與人類命運共同體意識


            郭奇家:這次疫情來得非常突然而且發展得特別迅速,在大家沒有任何思想準備的情況下,變得十分嚴重。其實我們細細思量一下,此次事件之所以會發生,是我們長期以來對天地萬物的關系還缺乏比較深入的認識。這也暴露了我們人和自然、人和外在環境溝通、聯系、互補的問題。中國古人特別強調要處理好人和人、人和自然以及人自己本身身和心的關系,我們用“仁義禮智信”“仁者以天地萬物為一體”的思想來解決,就可以把這三個關系都處理得很好,也可以減少很多災難性的事件。面對災難,我們還是要繼承中國優秀的思想特別是古代的“順其自然”“崇尚自然”,敬畏天地、生命、自然等思想。與此同時我們要加強教育、修養,培養自我領會的能力。


          詳細


          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情之二:從傳統文化感悟人與自然的關系


            韓星:儒家認為,心存敬畏的人就能夠仁民愛物,推己及人,推人及物?!墩撜Z·學而》子曰:“泛愛眾,而親仁?!薄墩撜Z·顏淵》中孔子答樊遲問仁曰“愛人”,邢昺疏:“樊遲問仁,子曰‘愛人’者,言此泛愛濟眾,是仁道也?!笨鬃舆€主張:“四海之內,皆兄弟也?!保ā墩撜Z·顏淵》)對世界上沒有血緣關系的人也要以血緣親情的方式來對待。孟子繼承“泛愛眾”發揮說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┟献舆€提出“親親而仁民,仁民而愛物?!?《孟子·盡心上》)一個人只有當你能夠親愛親人時,才有可能推己及人,仁愛百姓;只有當你能夠仁愛百姓時,才有可能推己及物,愛惜萬物。


            【詳細


          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情之三:四海之內皆兄弟人類命運共同體


            馮哲:善于學習的中國人,不僅以天地為師,還可以逆為師,以苦為師。因遇疫情突襲又一次凝聚了中華人文精神,因抗疫防控阻擊戰又一次重塑了中華精神文明。也因世界衛生組織的官宣,國際社會積極評價和支持中國抗擊疫情,讓中國與世界又一次共同學習深刻體會了什么是中國人的“四海之內皆兄弟,人類命運共同體?!?/p>


            【詳細


          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情之四:孔子的“災妖不勝善政”說


            楊朝明:人有時會面對自然的、人為的種種災難,每當此時,應該采取怎樣的態度?是人聽天由命,無所作為?還是積極主動,努力作為?在通常的認識中,孔子一向重視天命。在孔子那里,“天命”的含義比較復雜??鬃诱f到“天”很多,“天”對于人的生死壽夭、吉兇禍福、尊卑貴賤、貧富窮通,乃至國家盛衰存亡,具有某種決定意義。它無形無影,飄渺虛幻,卻具有無窮無盡的力量;它仿佛又能主宰世間的一切,可以洞悉事理,秋毫必察?!疤臁庇袝r性情乖戾,恣意肆虐;有時又好像懂得是非善惡、真假美丑。


            【詳細


          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情之五:愛其德行哀之不幸——由“伯牛有疾”說起


            于建福:新冠病毒來襲,禍蔓神州,情關三鎮,舉國奮起抗疫。宅居閉戶的日子里,必聞“窗外事”,且讀諸如《論語》之類“圣賢書”?!墩撜Z》中不乏直面病疫的鮮活事例,茲由“伯牛有疾”說起?!墩撜Z·雍也》載:“伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:‘亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!’”疫情防控的日子里,反復品味如此悲戚章句,由字里行間深感孔子的哀痛與無奈,感慨于師徒情深,感動于那份尊重與關愛之心。


          【詳細】


          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情之六:孟子論為政者的仁愛與責任


            孔德立:2月23日,“統籌推進新冠肺炎疫情防控和經濟社會發展工作部署會議”在北京召開。習近平主席出席會議并發表重要講話。在講話中,習近平主席要求各級領導干部要有“四心”。他說:“各級干部特別是領導干部要增強必勝之心、責任之心、仁愛之心、謹慎之心,勇當先鋒,敢打頭陣,主動擔當、積極作為?!比绻覀冎刈x《孟子》,就會發現,習近平主席要求的“責任之心、仁愛之心”正與《孟子》的仁政學說相符。


          詳細


          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情之七:“仁者愛人類”——儒家仁愛與人類命運共同體


            曾振宇:“豈曰無衣,與子同袍?!薄扒嗌揭坏劳朴?,明月何曾是兩鄉?!痹谛滦凸跔罘窝撞《臼┡叭虻漠斚?,這些充滿人文關懷的詩句猶如狂風暴雨之后一道夏日的陽光,溫暖人心!病毒是人類共同的敵人。在無情的病毒面前,人不分老幼,地不分南北,跨越國家和種族差異,同舟共濟,以博愛之心攜手共同抵御病毒。瘟疫無情,人間有愛,愛是人類戰勝病毒的法寶?;浇陶劇安邸?,佛教倡“慈悲”,儒家言“仁愛”。盡管各種哲學與文化形態存在宗教和歷史文化的差異,但在關愛生命、敬畏生命、敬畏大自然方面,卻是殊途同歸。人類命運共同體應該建構在全人類共同認可的道德基礎和價值信念基石之上?!皭廴祟悺笔侨寮摇叭蕫邸彼枷氲咨?,在人類命運共同體建構過程中,儒家思想的現代性價值不可低估。


          【詳細】


          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情之八:不倒的精神長城——從戰疫看中華文明的“韌”性特質


            王學典:儒學是講求“入世”的進取型思想,它以“修齊治平”為己任,追求人在社會中的自我實現。這種思想恰可與現代社會的競爭環境相配合:現代社會崇尚進取,鼓勵競爭;儒家思想重視群體,鼓勵奉獻,這些都是社會前進的動力。所以,儒家思想能夠在現代化進程中煥發巨大的潛能,東亞“儒學文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是,如同《莊子》所謂“行盡如馳,而莫之能止”,現代社會是一個“翻天覆地”的時代,也是一個不斷加速、高度緊張的時代。在超速的社會發展中,進取型的思想也會暴露其局限,那就是太過重視“成就”而忽視人與自然的協調,過于重視“功名”而忽視人與內心的平衡。由此而言,這次疫情的暴發,使我們能在高速發展的社會生活中重新回顧中華文明中沉靜內斂的另一面。


          詳細


          國際儒聯學者談眾志成城戰疫情之九:團結互助——中華民族精神的瑰寶


            謝陽舉:中華民族共同體是歷經磨難而得以發展壯大的。從炎黃部落等遠古部族發軔,經過夏商西周、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐,古代并存于中國廣大疆域范圍內的多民族就不斷發生沖突融合,在動態交流融合的過程中,統一的力量愈摧愈堅,中華民族共同體的硬核從華夏族到漢族逐漸成形,共同體大家庭日益龐大,其群體精神、共同心靈愈益彰顯并化為觀念和思想表達形態。從這個意義上講,我們可以說一部中國思想史就是中華大地上眾多民族文化與精神不斷交融發展的歷史,中國思想史展示的就是中華民族精神的變遷、成長。


          詳細


          天天综合网久久综合免费人成,国产色综合久久无码有码,天天爱天天做天天做天天吃中